这或许也是段根修出了修为后也会散的原因。
想到此，段德猛然惊醒。
为何他的身体进不来，是因为他体内存在的能量形成了隔离膜。
难怪道德经没一句提法，没一句提能量。
能量也是一种阻碍。
所谓的空，不仅仅是心空神静，身体也要空。
能量是由它所生，可以为它所用，却无法与之相合。
拥有了能量后，就失去了承载他的身体。
经云：知子守母：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
万物谓之其生，也就是说，只要得道，其他东西皆可弃，以无法应万法。
那句朝闻道夕死可矣，华夏先贤对道的追求在此刻深深的震撼到了段德。
不用得，明悟了这番哲理就已死而无憾，已然知足。
或许孔子在说出此话的那一刻，便跨入了那个行列。
对道追求不殆，最后却无需有得，看一眼就已满足，哪怕是付出生命。
这个性质不正是与道相合吗。
现在无论是修仙界亦或者凡人。
似乎都走错了方向。
通常修道者多是进入了一个误区，对自己的心念的压制，导致了对自身天性与最基本的人性都给一起压制了。
这也就造就了淫欲为万恶之首的主要概念。
因为淫欲在最后那一刻对精神的冲击，会一瞬间抽离出大量精气神离体。
段德以神屌立道，所以这个领域他最有发言权。
他认为淫欲若以获取快感而发，那如众说一样，将带人走向死亡。
但若除去淫欲这个概念，换成另外一个概念，那么一切将会i形成颠倒性反转。
那就是给下一代人进行信息引导，潜意识灌注。
男女之事若不是因爱而发，那将会在精气神出体之时裹挟着灵魂一起丧命。
是否因爱而发，这无需证明，一个人对生的渴望会让他自己选择。
这是负面概念。
若是双方都因爱而发后。
女子会因此获取到一部分寿元。
自身因为每月流失秽阴之血而消耗的生命，也会因此得到补充。
男性因爱而发非但不会被精气神一起带着丧命，反而能增长寿元。
此为向死而生，当你不自生，死会因此而消失。
对于这点，道德经也有说法。
经云：人之生生，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
何故？，生生之厚的意思就是，越是求生，那便越无生。
亦云：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
当你放弃自我，那便会因为放弃而得到真正的自我，是谓道者，反也。
若是以这种概念教育下一代，那么一切问题迎刃而解。
男女之事将会从万恶之首变为大善之根，若虚情假意，那便死。
人与人之间将会因此得到真正的解脱。
人求生，那便需要拥有付出全部的觉悟，需要一颗剔透的真心。
为了爱，为了生命延续，若是能将生命都付出，那即使死亡，其意志也将因为这种高度而长存。